一言以蔽之，王夫之认为：历来传为美谈、德政的所谓“劝农”实质上等于伤农。 著名学者秦晖先生从卷帙浩繁的黄宗羲著作中概括了一条“黄宗羲定律”，揭出了历代农民税赋积重难返无法根除的怪圈。经温家宝总理在今年的全国人代会上提及后，这条“黄宗羲定律”已广为人知。闲来读书，我惊奇地发现关于“三农”问题，明清之际的另一位思想巨子王夫之也曾提出过一条“定律”，他在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论曰：“若农，则无不志于得粟者矣。其窳者，既劝之而固不加勤；而劝之也，还以伤农。”一言以蔽之，王夫之认为：历来传为美谈、德政的所谓“劝农”实质上等于伤农。窃以为，这也是“三农”问题中的一条很重要的定律，姑且命为“王夫之定律”。 “魏诏守令劝课农事”是怎么回事呢？北魏皇帝为“勉励”农民勤耕，下了道诏书，叫州县的父母官儿“下基层”劝农民种这种那，还自称是学“圣人之道”，司马光在《资治通鉴》中对此也给予了表扬。但这种圣人之道在王夫之眼里却完全是一副滑稽面目：父母官儿奔走郡县名为劝农，实际上却是添乱、扰民，只会对正常的农业生产起到干扰的作用；同时，父母官儿为了向朝廷显示自己劝农有功，势必“饰美增赋（税赋）以邀赏”，这样一来，“天下之病尚何言哉”！他说元朝的统治者课民种桑也是如此，甚至许多地方本不适宜种桑也强迫之，而明朝又沿袭了这种弊政，因此“害极于四百余年而不息”。 为什么自古被传为德政的事在王夫之看来是伤民的笑谈？王夫子作为思想巨人，当然是有理论支撑的。考察王夫之先生的经济思想，一个重要论点就是“上之谋之不如其自谋”。他认为每一个人都有求生存的自然本能，都有追求私人利益的动机，都有自谋其食的能力，以农民而论，受经济活动中利益的驱动，他会不知道应该把地种好？会不知道什么土地适宜种什么不适宜种什么？……有点经济学常识的人不难看出，王夫之在这里所表述的已经和亚当·斯密所谓“自利的经济人”的观点非常接近了，而亚当·斯密在《国富论》中揭示的这一原理正是西方经济学发展的基石。 当下重温“王夫之定律”具有强烈的现实意义：我们所耳闻目睹的现代“劝农篇”还少吗？当报端不断传来有的地方政府强行拔掉农民已栽下的作物，改种政府硬性规定的某种经济作物时，我们怎能不苦笑着对王夫之先生的睿智表示折服？